他不但成家立室，还挣下了大笔的家业，这些家业比上官望手里的家业还多，按说父子一家亲，上官望眼下正是为难之时。
他就可以调动自己儿子的财力为自己的困境解困，但是派出的人拿着他的亲笔手令，在大理拿不到一文钱，他们只听上官玺的号令，对上官望的号令自是无动于衷。上官望虽然生气，但是毕竟是自己的儿子。
同时他因为不听自己的号令而避免了全军覆没的损失，如果真的是个孝子的话，那上官玺此时的光景就会和自己一样，所以这件事也是值得欣慰的事情，他本想亲自去大理找上官玺解决这件事情。
但是派去的人传回消息说，上官玺跟随段温来到了昆明，昆明的滇池是岳父白海的老巢，去大理比去昆明近的多，再说女婿和女儿也在昆明，于是上官望就带着
子离开了滇池到了昆明。昆明也有许多繁杂的事情要办理，他现在觉得自己不能和以前那样，什么事情还是自己亲历亲为要好的多。眼下就是将拖欠那些商人的款项还清，关停银庄的业务，处理善后的事项。
时逢
世，银庄的生意自然是不好做的，还是做一些经营货物的生意为好。越是世就越是可以囤积货物发财，机遇虽好但是这些资金又不好办，自己在大孤山的老巢让蛊毒教炒的一干二净，差一点把自己的性命都搭了进去，抚仙湖已经尽数被外敌占领，自己是有家不能回！带来的老伙计们都积极的忙碌起来，他们都是
手行家，对做生意都是有着极大的天赋。薛神医虽然很快就恢复了药店的生意，但是赚的那点钱只能维持这些人的日常开支，真正赚钱是对外贸易，将这里的货物运到中原，将货物变卖后再换成货物又运回来再卖，周而复始才能财源滚滚…但是在昆明也没有找到上官玺，上官望只好先找段温，毕竟是自己的女婿，此次去找女婿为的还是寻找自己的儿子和借钱，因为上官玺对自己父亲的指令根本不执行，对发出的信函又置之不理，他只好暂时让段温借钱给他渡过难关。
段温二话没说二十万两白银借给了他，但是也不是白借，这些银子让上官望用粮食来还，这些粮食自然是去自己的岳父白海那里去借。
最后就是上官望欠自己岳父的粮食钱。上官望知道上官玺所管辖的生意丝毫没有受到如何的损失，等找到上官玺后所有的事情就可以摆平，虽然上官望一直很反感上官玺叛逆和不听话，唯独这次从心底感激儿子的忤逆不孝！
若真的像昆明这边一样，自己就真的完蛋了！这些借来的银子自然要用于开展商业和还债，粮食还是空口白牙的去和岳父借，不但要借粮还要借人，让白海发兵驻守石林。
段家是大理的主宰者，手上控制着几个金矿的开采，所以他们根本不怎么对子民征收赋税，就只是在几个大的城镇开征税收，维持当地官府的开支和修建城池以及其它什么修路架桥的费用，真正养活军队的费用都是金矿的金子！
毕竟是亲兄弟明算帐，岳父借钱也是要还的，上官望也怕因此给自己的女儿招来非议，所以他就让段温以采购粮食把这笔银子借给自己…薛神医开了些药让人去煎药去了，上官望请薛神医喝茶，在一尊巨大雕的是八仙
雕茶具边。他一手从茶缸掏出一把新茶，茶是碧螺
，小炉子里煮着新茶，待茶煮好后两人便喝了起来，上官望道：“喝茶其实是很像人生的，头茶多有杂质，还有苦涩感，恰如一个人的起初创业的日子，会有很多的辛劳与苦涩。而第二遍会茶味浓郁舒适感欠佳，这是因为我们的努力已经有所收益，但并不意味着浅尝辄止。
剩下的三、四茶就会甘冽如泉，清
如绸。这是我们幸福美满的时候，后来，茶渐渐失去味道，变得像开水一样了，也许正是这样，要留下寡淡让人怀念浓郁。”薛神医点头称是。他又道：“你蛊毒刚解，身体虚弱，不要操劳过度！纵然是药力可以医治身体的病痛，常言道：是药三分毒，补药多吃也是有损身体的！你还是要多注意休息！”
“这个我会注意的，说起这个蛊毒的厉害，我真是感受深刻，毒发之时全身变的痛苦万分！让人恨不得咬舌自尽，幸好被神医解除了苦痛，不过我还是想了解一下，到底什么是蛊毒？”上官望道。
“蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，也是一种很神秘的药术，主要流行于南方各地和一些少数民族中。
它最早的意思是说，谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：谷之飞，亦为蛊、谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊。
从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。也有一些古藉之中说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。
这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药。
后来才被人利用来害人…取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”薛神医道：“解毒方法还是有的，天生万物，相生相克，万变不离其宗！”
“深奥了！不太明白！但愿自己下次不要中这个鬼东西！”上官望道：“明天我将去滇池边的岳父那里，这里的事情你就和老莫多
心一些！“放心！我老薛自然会竭尽全力的！”“多谢！有你这句话，我就放心了！”上官望以茶代酒敬了薛神医一杯，薛神医连忙回敬表示会对上官世家继续效力…
滇池又名昆明湖，古时又称滇南泽。《后汉书·西南夷传》曾载：“此郡有池，周回二百余里，水源深广，末更浅狭，有似倒
，故曰滇池。”滇池形如弓弦，南北长约32公里，东西平均宽约7里。因为滇人喜欢称湖为海，古代诗人墨客也跟着叫滇池为滇海。
滇池是一个高原淡水湖泊，滇池水域，群山环抱，河
纵横，良田万顷，人称高原江南。滇池盛产的鱼类有鲤、鲫、乌鱼、金线鱼等鱼类，其中以鲤鱼产量最高，金线鱼最名贵。在滇池的周围，有渔村和风帆点缀的观音山，有花光树影的白鱼口，有绵亘数里，水净沙明的海埂湖，不仅仅是适合居民生活的地方，也是十分惬意的游览之地。
特别是在绿波
漾的湖岸，如果登临巍峨雄壮的西山之巅，放眼望去水浮云掩，那湖泊的秀丽与大海般玄境便呈现在你的眼前，让你由衷的赞叹它的美丽！滇池不仅仅有湖泊的秀丽，而且还有大海般的气魄！白海的老巢就在这里，瑶族在此地有人口数万在此聚集，主要是渔业和茶业，瑶族出产的茶叶一直是上官望一个比较主要的经济来源。当年上官望在昆明打点生意，常来这里走动，收购茶叶。
那时候他也是少年意气，风
倜傥，喜欢四处观光揽胜，在与白海谈论茶叶价格的时候结识了“飘香女侠”白秀梅，当时就被白秀梅的美
所打动，便经常以谈生意来白海家里…白秀梅是典型瑶族美女，她对上官望也有好感。毕竟上官望长的英俊潇洒，又能说会道，脑子灵活会养家，最难得是他的武功也非常的高强，这样的男人几乎是完美的。
所以她就答应嫁给上官望，上官望
子那时刚好刚刚去世不久，他也是为了派遣寂寞跑到了昆明打理生意。两人一拍即合就成婚了，婚后夫感情一直很好，就是柳沉鱼出现后才进入了僵局。白秀梅回到娘家后在父母的安慰下，在陆冰嫣的陪同下，心情稍微好了一些，四周都是熟悉的邻居和亲人，大家来看望她，也分散了她对儿子的思念！
只是夜深人静时，她还是会哭，儿子以前老在眼前晃，她没觉得怎么样？但是一旦见不到他，却思念的撕心裂肺的…以白海为首的瑶族和苗族有密切的亲属关系，同源于秦汉时的武陵蛮部落。大约在隋代时，居于现在湖南、湖北一带的瑶族和苗族已分化成两个族群。
云南的瑶族分别从两广和贵州迁入云南境内的，一支来到了滇池边繁衍生息了下来，以后又发迁到红河
域和墨江、猛腊等地。云南的不少瑶族不仅会说本民族的语言，还兼
汉语、壮语和苗语，又因其居住和服饰等方面的特点不同，又分过山瑶、红头瑶、大板瑶、平头瑶、蓝靛瑶、沙瑶、白头瑶等。在风俗习惯方面一直保有本民族传统的特点，尤其在男女衣着上更为明显。瑶族妇女善于刺绣。
在诮襟、袖口、
脚镶边处都绣有精美的图案花纹。发结细辫绕于头顶，围以五细珠，衣襟的颈部至
前绣有花彩纹饰。男子则喜欢蓄发盘髻，并以红布或青布包头，穿无领对襟长袖衣，衣外斜挎白布坎肩，下着大脚长。瑶族男女长到十五、六岁要换掉花帽改包头帕，标志着身体已经发育成
了。男孩到十六、七岁要经过度戒，度戒具有成人礼的
质。一些瑶寨为了宣传十戒，还特意请老艺人说唱，劝诫青少年勿
、勿盗、勿
、勿懒，要好学上进，尊老爱幼，勤俭持家等。瑶族的节日比较多，有
节、元宵节、清明节、端
节、干巴节、新米节、目莲节等，盘王节（又叫达努节或瑶年）是最大的节日。白秀梅回到娘家的时候，也就是临近端午的时候，山寨里到处是一片歌声，瑶族人民喜爱唱歌，每逢节日或喜庆，都要唱起嘹亮动人的歌谣。 ｐＡｏｐＡｏXｓ.ｃＯM